傅斯年先生《夷夏东西说》，首次揭示了一个秘密：夏周在西，虞商在东。“民科”网友否定夏的存在，自以为是的“证据”之一就是商人的现有文件没有提到夏。

可是，夏在西方，与商的交往本来就不多，除了商汤灭夏。

对夏认识深刻的，是同在西方的周。正如“虞”对商的重要性。

夏的女人（姒姓）那么多嫁给周王，比如周人的“圣母”、文王妻子太姒，比如周幽王的老婆、相传“千金一笑+烽火戏诸侯”的褒姒…

夏，怎能不是王朝！

周灭商后，夏的后人能讨得封地，成为诸侯，其先祖怎能不是王！

周人的文献中，夏的记载就丰富了。

关于夏王朝的国家治理形式，给人印象最深的，就是《左传襄公14年》中记载周人所看到的《夏书》：

“故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣，岂其使Lk一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣!”

夏王直接管理一个“谏台”，接受全国的“来信来访”。

地方官摇着铃铛，传达政令，接受人民批评，搜集民谣诗歌。

夏的“谏台+木铎”制度，与周的“《诗经》制度”一脉相承，体现华夏民族在人类历史上第一次建立了“新闻独立、言论自由”的制度，建立了中央的“微博平台”和地方的“论坛”。